彭怡平生活美學報第一二O期　68革命小子/埃及咖啡館

彭怡平 生活美學報
第120期 2005/2/11
2001/4/6 創刊每周出刊
http://www.friendly-cat.com/

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藝文活動

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攝影專區：埃及之旅──開羅咖啡館Fishawy Cafe
行遍埃及，發現埃及咖啡館的數量，多得與清真寺不相上下，然而，除了開羅、亞歷山卓城等大城市以外，咖啡館裡見不到任何女性，更不要說不戴頭巾的女性。埃及男性告訴我：「埃及是男性的天堂！一般而言，埃及女性是不准到咖啡館裡的，除非大飯店或者高檔的咖啡廳。」也就是說，沒有財力的埃及女子，是被禁止有社交娛樂活動的，丈夫也不會主動帶著妻子一同上咖啡館。在開羅著名的Fishawy Cafe廳，我遇見難得的一家三口共處的場景，父親帶著大鼻子叔叔的眼鏡，試圖逗弄他的小女兒。

網站公告：
本週電子報將介紹網友一部德國影片《教育者》（Edukators,2004），雖然網友暫時無緣得見，但是，怡平希望透過電子報的介紹，讓國內獨立發行公司考慮引進此片。此片的男主角之一為曾經飾演過《再見列寧》的Daniel Bruhl，電影拍攝手法不落俗套，既幽默又諷刺，某些段落還帶有希區考克的懸疑效果，雖然表面上談得是失落一代的故事，卻是帶有社會批判意識與道德省思的傑作，對於將電影當作純粹娛樂的觀眾來說，本片或許不同一般，但絕對值得我們關注。

此外，本週開始，將開闢新單元【生活故事】，將怡平日常生活裡所見所聞的人事物，挑出有趣的、值得深思的、動人的故事，與網友們一同分享，這週將介紹怡平眼中的68革命小子。

藝文活動預告：

主題

時間

地點

浮士繪與日本古典電影

4/27 (三)12:00~14:00

榮總

生活故事：68革命小子
68，對年近六十的中年人來說，是一個神聖的數字，每談及此段往事，他登時像換了個人似的，光彩的神情、敏捷的口才、意氣風發的表情、渾然忘我的姿態，如同年輕幾十歲，這時的「他」，舉手投足都散發著非凡的魅力，對年輕的革命小子而言，不自覺地以「他」為偶像，但是，等到年輕人問及這位一天工作十四小時、年薪八百萬歐元、公司年獲利上億的公司老闆：「為什麼他不拿出一點利潤或者薪資所得，做點有益於社會的事，為消弭貧富之間的差距盡點力？」不難發現，這位昔日蓄留長髮，一身嬉皮裝扮的68叛逆小子，已成了滿腦子數字，被私慾與家務纏身的貪婪自私的中年人，雖然「他」偶而也會懷念那段六八革命歲月，盼望拋開一切、自由自在的生活，但是，昔日的68革命小子早已經融入體系，成為其中的一份子。

我們可能會覺得那些68革命份子太墮落太不爭氣了，不但忘卻了當年的理想，還與其同流合污，但是，等到認識他們、並與其中不少人交談過以後，我發現，這些曾經參與過當年五月學生運動、如今為法國社會精英的六十歲世代，大部人對於五月革命的印象是節慶的歡樂氣氛多過革命的意味；他們不僅不是發自內心地相信68運動宣揚的理念：「打倒一切教條，讓社會從零開始。」並且害怕革命真得成功！因為一旦推翻舊制，就意味他們得立即擔負起重責大任，而對於年僅十七八歲的他們而言，這壓力實在太沉重！

當時真正的左翼份子，據說多是二十歲不到的英挺少年，系出名門，一身黑色斗篷的黑色騎士裝扮，每回街頭運動開始以前，他們先將寶貝的黑色摩托車停在距離市中心很遠的廣場，以免成為示威者發洩憤怒的目標，儘管如此，他們當中仍有不少人的機車在這次運動中不翼而飛，使得這些革命少年還為此傷心了好一陣子。

五月革命最成功的部分，大概就是不分社會階級、性別與年齡，大家都樂意陳述各自的想法，形成一股前所未有的良性溝通的社會風氣。此外，過往女性與一位以上的男性發生關係，就被視為"人盡可夫"；選擇不婚與同居關係，也會遭到整個社會與家庭的鄙棄；墮胎也被視為非法，造成不少女性因非法手術而喪生；五月運動卻解放了她們，讓她們享受到前所未有的自由。

如今，這些頭髮稀疏、大腹便便的68革命份子，沒有多少人還願意為某些理念走上街頭，一方面因為他們多半滿意當下的生活，覺得當年抗爭的目標多半已經達成，沒有什麼再能喚起他們當年改革社會的熱情、激起他們勞動垂垂老矣的身軀；另一方面，他們也成為昔日憎惡的布爾喬亞，每天關在自己的象牙塔裡，過著志得意滿的從容生活，誰還樂意為一個阿拉伯世界或者昔日非洲殖民地來的移民的人權，為第三世界人民的福祉耗費生命、花費心思與智慧？

每念及此，就想到左拉，晚年功成名就的他，仍願意捨棄他的安樂窩，為事不關己的德勒菲茲（Dreyfus）的人權搏鬥，就讓我不由得想問，68革命份子雖然垂垂老矣，但是五月革命的精神難道也隨其逝去？
關於此文，我有想法

電影生活：從《教育者》看自由經濟
近來頗受年輕世代歡迎的德國電影《教育者》（Edukators,2004），透過三位憤世嫉俗的年輕人，與昔日的68熱血小子、今日冷酷無情的企業主，這四人之間微妙的關係，暗諭西方與第三世界之間的關係。

過往的改革者，年過三十以後，放棄了年輕的理想，全力投入工作，成為跨國公司的企業主，為了賺取更大的利潤、保持企業的競爭力，他遵循「自由經濟」的原則，關掉國內不具競爭力的工廠，將企業外移到人工便宜的第三世界，利用當地廉價的人力與物資，以及不平等的雙邊貿易關係，賺取最大的利益；數鈔票的同時，他再也無暇思索，同樣身為人、同樣一天工作十幾個小時，為什麼第三世界裡的勞工，每月薪資往往還不夠一家大小溫飽，又或者，就算他知道真相，也只能聳聳肩、一笑置之地說：「我能怎麼樣？世界就是如此運作。人人為己、適者生存。」在一次交通事故裡，因年輕女子不小心刮傷他的愛車，而錢多得用不完的他卻要求巨額賠償，迫使年輕女子傾家蕩產，成為無家可歸、債台高築的流浪漢；而年輕女子與企業主之間的關係，就好似西方世界與第三世界之間關係的隱喻。

第三世界與西方的達爾文關係
從歐洲飛到非洲的空飛機，每天自非洲帶回幾千噸的新鮮魚肉，而回饋給當地的禮物，卻是致命的殺人武器。而我們在歐洲百貨公司裡買的衣服鞋子，看看標籤，不難發現，絕大多數都是來自摩洛哥、中國、土耳其、印度等地的製造品，雖然這些物品的單價高達幾百塊毆元，但在原產地的製造成本，一件甚或不到一毆元，而這中間的利潤，大部分卻並未回饋給第三世界的人民，反而讓他們繼續舉債度日，而巨額的債務甚至數代都無法償還（如阿根廷因世界銀行與腐敗的官僚勾結，再加上英美法荷等強權的介入，導致債台高築、經濟破產！）而第三世界的經濟破產卻成為跨國企業獲利的基礎，我們怎能說，這種變相的金字塔型奴隸制度是造福世人的？只要人類世界是建築在西方達爾文主義的基礎之上，人類的關係就只有殺人與被殺。

而片中，中年商人為了養活一家大小，屈服於現實，甚至連政治態度也由極度的左傾轉向認同保守右派，雖然在這段被"囚禁"的時間裡，與三位年輕人產生亦父亦友的關係，並信誓旦旦地不計前嫌，主動取消年輕女子的債務，讓她可以重新人生，但是，一朝回到習以為常的生活型態後，又變成一隻噬血的狼，帶著警察前往逮捕三位年輕人。中年男子與年輕革命者之間的關係，不猶如西方國家與第三世界之間的關係？口口聲聲人權自由民主的西方世界，雖然喊了多年「取消第三世界債務」，讓第三世界的人民建立自己的民主，事實上卻對取消債務不肯鬆口、並且藉由干預內政與扶植獨裁者為自己謀取更大的利益。

對立卻相互倚賴的關係
《教育者》也呈現了不同世代、不同階級之間對立卻又相互倚賴的關係；年輕人侵入豪宅、搬移內部的陳設與家俱，並且留下「骯髒的油牛，你們的錢太多了」這句警語！企圖藉此教育自私自利的布爾喬亞階級，卻因一次失誤，不得不綁架了一位 "腐敗的中產階級"，結果發現這位腦滿腸肥的中年男子竟是昔日的68學生運動首腦；而四人"共同生活"的這段時間裡，身無分文的年輕人必須仰仗手頭寬裕的商人，多少也反映出彼此的無奈，空有理想無法填飽肚子！等到填飽了肚子以後，卻往往無暇再實踐夢想。

昔日的教育者今日的剝削者
此外，電影裡的年輕世代雖是理想主義者，滿腦子改革世界的偉大夢想，現實生活中卻多半無能，還因三角戀愛關係而背叛十五年的友誼與革命同志關係，並可能因不當的行為（非法潛入民宅，綁架），從教育者變成階下囚；昔日的革命家，如今成了市儈的商人，雖擁有豪宅，卻無暇享受，連在自家宅院的私人湖泊裡划船的時間都沒有，雖擁有多得用不完的金錢，卻沒有半點人生可言，成了自己一手打造的豪宅裡的囚徒，真正得以享受人生的時刻，卻是被三位年輕人"綁架"的那段時光；兩者都無法真正獲得他們所渴望的精神自由，因此精神上、或者情感上，他們都是失敗者。

自由經濟的利弊得失
導演漢斯‧維卡特勒（Hans Weingartner）企圖藉由此片批判自由經濟導致的種種不平等現象，但是，我們卻也不能不承認，自由經濟也是第三世界擺脫貧困與獨裁的一個可能的機會。

亞洲有些國家即是因自由經濟貿易，得以擺脫貧困，走向民主（包括台灣）。當西方世界與第三世界人民間的經濟水平差距越來越小，伴隨著經濟的發展，越來越多人民有了受教育的機會，自由思想的散播，終使得獨裁的政府隨之瓦解，這種和平革命的過程，或許比起美國自以為是的以武力傳播民主人權自由思想的手段，來得有效與深刻許多。

但是，我們也不能忽略，在自由經濟的思考裡，國家並不重要、也非考慮的對象，利潤才是一切行事的標準，社會福利與人權都是多餘的。商人無祖國、只講求利潤，自由經濟其實就是達爾文主義，適者生存，不適者淘汰！然而，西方社會一味追逐自由經濟的結果，卻造成企業不斷地外移及失業率不斷攀升，也會導致財富集中於少數人之手，階級之間沒有流動的可能，當社會內部貧富差距日益加深，終形成貧富截然分明的區塊。

貧窮的地區，不僅公車與地鐵的班次稀少，就連電影院、遊樂場、公園、咖啡館酒吧等休閑娛樂社交的場所也欠缺，使得在此地生活的居民，猶如住在變相的集中營裏，生活枯燥苦悶，而血氣方剛的年輕世代若沒錢受良好的教育，更沒有翻身的機會與希望，面對沒有出口的未來，極容易沮喪，怎會不流於自我放逐，吸毒、酗酒，或者歸咎外勞搶了他們的工作而成為種族主義者？或傾向以暴力發洩憤怒，成為罪犯以偷拐搶騙維生？

而提倡無條件的自由經濟，對于人類社會的傷害，無異於變相的自殺！在各國紛紛提倡自由經濟的同時，還是先就自由經濟的弊害多加思索，先提出彌補之道，以免形成人人自危而極少數獲益的社會。
關於此文，我有想法

怡平的近作：
經過長期醞釀與構思的《巴黎電影院》已經上市。自出版以來，《巴黎電影院》受到各大媒體的真誠推薦──自由時報、中國時報開卷、聯合報讀書人、破報書評、Elle、Marie Claire、Vogue、濃濃、Taipei Walker推薦書、世界電影、LOOK、Rose、TVBS、法國食品協會、誠品好讀推薦書、法雅書店推薦書、博客來網路書店等，讀者們更先後來信，紛紛對此書發表好評與關心，使怡平感到非常窩心。
這本囊括了十萬字與近兩百幅攝影的作品，是十多年來怡平於巴黎觀影經驗的結晶，也是將台灣人文、藝術、電影環境與法國電影藝術人文環境兩相對照之後的省思。上市以來，反映熱烈之程度，超乎預期！由此可見台灣讀者對於精緻讀物與新觀點新思潮的渴望。關於此書詳細的介紹，歡迎各位網友上首頁的新書快報查詢。

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